قصر الصلاة في السفر

أجمع المسلمون على مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر.

قصر الصلاة في السفر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية. 1 إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يتم الصلاة. ي عد قصر الص لاة للم سافر من الس نن الم ؤك دة عن الر سول عليه الص لاة والس لام كما يرى ذلك الحنفي ة والمالكي ة أما الشافعي ة والحنابلة في ر ون جواز إتمام الص لاة وكان الر سول عليه الص لاة والس لام يقصر في الص لاة في جميع أسفاره ولم يثبت عنه عليه. حكم الجمع والقصر في السفر أريد أن أعرف حكم قصر الصلاة ومتى يجوز لنا أن نقصر وكيف نجمع ونقصر الصلاة وهل يجوز القصر مدى الحياة علما أني مقيم في طنطا وأعمل بالقاهرة لمدة ثلاثة أيام والإجازة ثلاثة أيام أما بعدفقصر الصلاة.

قصر الصلاة متعلق بالسفر فما دام الإنسان مسافرا فإنه يشرع له قصر الصلاة سواء كان سفره نادرا أم دائما إذا كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه. والقصر سببه السفر خاصة لا يجوز في غير السفر وأما الجمع فسببه الحاجة والعذر فإذا احتاج إليه جمع في السفر القصير والطويل وكذلك الجمع للمطر ونحوه وللمرض ونحوه ولغير ذلك من الأسباب فإن المقصود به رفع الحرج عن الأمة. ولم يحد صل ى الله عليه وسل م لأم ته مسافة محدودة للقصر والف طر بل أطلق لهم ذلك في مطلق الس فر والض ر ب في الأرض كما أطلق لهم التيم م في كل سفر وأم ا ما ي روى عنه من التحديد باليوم أو اليومين أو الثلاثة فلم يصح عنه. وابن الق ي م قال ابن القي م.

هذه المسألة وهي مدة قصر الصلاة في السفر اختلف فيها أهل العلم على أقوال كثيرة تصل إلى أكثر من عشرين قولا وسأذكر أهمها. أما قصر الصلاة للمسافر فهو سنة مؤكدة لا ينبغي له تركها فإن النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في جميع أسفاره ولم يثبت عنه أنه أتم في السفر. قالوا بأن قصر الصلاة في السفر سنة مؤكدة لما ن قل من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا بأن القصر رخصة على سبيل التخيير فالمسافر م خي ر بين أن ي تم صلاته الرباعية كما هي أو أن يقصرها ويصليها ركعتين وعند الحنابلة القصر أفضل من الإتمام.

مجموع الفتاوى 22 293 طبعة مجمع. الإجماع لابن المنذر ص 41.